Points de Vue Initiatiques - 1975 - 18, Illuminati, masoneria, NWO, Points de Vue Initiatiques
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//-->POINTSDE VUEINITIATIQUE SCAHIERS DE LAGRANDE LOGE DE FRANCEN° 18 (Ancienne série n38)20 trimestre 1975SOMMAIREDU NUMERO 18(Ancienne série N° 38)PagesAllocution du Sérénissime Grand Maître Pierre SIMONen réponse à Monseigneur PEZERIL (juin 1971)3Le Symbolisme du CaducéeQuelques versAurore71819Histoire de la Franc-Maçonnerie EcossaiseLa Grande Loge vous parle« OEcuménisme et Universalisme »«41La colonne d'harmonie »Pérennité et actualité des Constitutions d'AN DERSON «4751«Les livresPoint de Vue Initiatiques Articles parus à partir du 1er se-mestre 1971 (N° 21Nouvelle série n° 1)5559ALLOCUTIONDU SRNISSIME GRAND MAITREPIERRE-SIMONen réponseA MONSEIGNEUR PEZERIL(Juin1971)Votre conférence, Monseigneur, comme les réponses que vousavez bien voulu donner aux questions posées par mes frères, m'in-citent à rappeler l'article 1er des Constitutions du pasteur Ander-son, constitutions faisant autorité dans toutes les Obédiencesmaçonniques régulières du monde.Concernant Dieu et la religion, celui-ci écritUn Maçon est obligé par sa Tenure d'obéir à la Loi moraleet s'il comprend bien l'Art,il ne sera jamais un Athée stupide,« ni un Libertin irreligieux. Mais, quoique dans les Temps anciensles Maçons fussent astreints dans chaque pays d'appartenir àla Religion de ce Pays ou de cette Nation, quelle qu'elle fût,ilest cependant considéré maintenant comme plus expédient deles soumettre seulement à cette Religion que tous les Hommesacceptent, laissant à chacun son opinion particulière,et quiconsiste à être des Hommes bons et loyaux ou Hommes d'Hon-neur et de Probité, quelles que soient les Dénominations ouCroyances qui puissent les distinguerainsi,la Maçonneriedevient le Centre d'Union et le Moyen de nouer une véritableAmitié parmi les Personnes qui eussent dû demeurer perpétuel-lement éloignées.Après les guerres civiles et religieuses qu'avait subies l'An-ccgleterre un pareil texte fondant la société des francs-maçons,De nombreux frères nous ont demandé de reproduire dans nosPointsde Vue Initiatiques',le texte de l'allocution prononcée par le SérénissimeGrand Maître Pierre Simon, lors de la réception de Monseigneur Pezeril à laGrande Loge de France. Nous reproduisons bien volontiers ce texte qui marqueune date dans les rapports (parfois difficiles) entre l'Eglise catholique romaineetla FrancMaçonnerie et qui témoigne d'une volonté d'universalisme dansla tolérance réciproque et l'amour fraternelet, sans compromission de partet d'autre.3constituait à n'en pas douter un signe d'espérance, un signe derecherche du règne de l'amour parmi les hommes et de paix surla terre.Ne croyez-vous pas, Monseigneur, ne croyez-vous pas, mesfrères, que ce texte revêt ce jour une actualité particulière ? Leshommes ne sont-ils pas toujours divisés ? Ne sont-ils pas toujoursprêts, au nom de leur idéologie particulière, à s'attaquer à leursemblable ? Il est vrai qu'un certain nombre de fanatismes ontdisparu, ou presque, et que même certains interdits peuvent êtresurmontés. Votre présence parmi nous ce soir, le cadre dans le-quel nous avons voulu vous recevoir, le nombre de frères présents,leurs questions enfin, tout cela constitue autant de signes deréconfort pour l'avenir de l'humanité et de promesses pour qu'undialogue sérieux puisse, sans compromission, s'établir entre cesdeux puissances spirituelles que sont l'Eglise catholique romaineet, par la Grande Loge de France,'Ordre maçonnique. Et je croispouvoir ajouter, au nom de tous les frères ici présents, même sid'aventure quelques-uns parmi eux désapprouvaient cette céré-monie, que tous, sensibles au courage, nous voulons saluer toutparticulièrement en vous l'évêque qui a osé accepter de renouerofficiellement le dialogue avec la Franc-Maçonnerie.Cependant, ces signes d'espoir et ces promesses dont jeparlais il y a un instant, ne doivent pas nous faire oublier les me-naces qui pèsent sur notre monde et sur l'homme en particulier.Et ici, entendons-nous bien,il ne s'agit pas de faire l'unionsacrée de la peur devant telle ou telle menace. Il s'agit simple-ment d'être logique et de faire en sorte que deux puissances spiri-tuelles, qui ont en commun le trésor de la pensée judéo-chrétien-ne, puissent aujourd'hui actualiser cette pensée pour un monde quien a tant besoin.Ce n'est pas à vous qui êtes théologien, que je rappelleraiqu'un des thèmes essentiels de la pensée judéo-chrétienne est lerespect de la vie, le respect de la personne humaine. Dans lescivilisations de masse vers les quelles nous allons, nous ne seronspas trop nombreux à rappeler les droits de l'homme en tant quepersonne, en tant qu'individu. A tous les fanatismes, à tous lessystèmes qui veulent broyer les individus et les personnalités,nous avons, je crois, ensemble, à opposer l'éthique du respect dela Vie. Et c'est bien ce que voulurent faire le pasteur Anderson etses amis quand ils proclamèrent que le maçon devait être un bonnoachite, c'est-à-dire tin homme sachant vivre l'Alliance de Dieu4avec Noé, alliance universelle, basée sur le respect de la Vie. Aussile dialogue qui commence ce soir n'est-il pas contre nature. Nousavons en effet à travailler ensemble sur nos sources communeset il est temps que nous le fassions effectivement. Certes, cetoecuménisme est d'un genre particulier, car nous ne constituonspas une église, nous n'avons pas de doctrine. Nous représentonsplutôt un mode de pensée, une méthode de réflexion qui, dansleur manière d'appréhender les choses de ce monde peuvent quel-quefois se heurter à un certain esprit dogmatique. De cela nousdevons rester conscients. Mais, vous le voyez, du même coup nousne voulons pas nous situer sur le même plan qu'une église, etc'est finalement là qu'est une des raisons majeures qui doit nouspousser au dialogue. Celui qui travaille à la Gloire du Grand Ar-chitecte de l'Univers n'a pas à combattre celui qui confesse safoi en un Dieu révélé pourvu que ce dernier n'ait pas tin compor-tement de sectaire. Et cette mise en garde n'est pas à sens unique.Enfin, sachez aussi que nos tern pies ne sont fermés à per-sonne, qu'il suffit d'être libre et de bonnes moeurs pour pouvoiry entrer et que rien n'y est jamais dit qui puisse heurter lesconvictions profondes d'un croyant sincèreainsi la Maçonneriepetit-elle être un véritableCentre d'Union «, comme le disentles Constitutions d'Anderson.L'Alliance noachite, en effet, à laquelle les francs-maçons ré-guliers veulent se référer, est vraiment universelle. Ayant le pri-vilège de l'ancienneté, elle ne contredit aucune autre alliance,que ce soit celle d'Abraham, de Moïse, de Jésus ou de Mahomed.Et cette vocation oecuménique qui en découle nous fait recon-naître comme frères tous ceux qui ne veulent participer à aucunealliance particulière mais qui, suivant les seules lumières de laraison, adhèrent à l'Alliance noachite. Car ils peuvent se placerdans cette Alliance, en suivant ce qu'Anderson appelait la LoiMorale, loi naturelle et raisonnable, puisque cette alliance veutdéfinir l'homme dans son rapport avec la nature et le conduireà la notion du respect de la vie. Ainsi, vous le voyez, il ne peutêtre question pour nous d'exiger comme préalable à une entréedans notre Ordre la foi en un Dieu particulier et en sa volontérévélée, car ce serait trahir l'universalisme total de l'Alliance noa-chite et risquer de se substituer à l'Eglise.La Grande Loge de France veut donc rester fidèle au ratio-nalisme, mais elle veut l'être selon la tradition philosophique,5
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